常年期第三主日

常年期第三主日

教理主題:上主的話

讀經一:厄下 8:2-6,8-10
聖 詠:詠19:8-10,15
讀經二:格前12:12-30
福 音:路1: 1-4;4:14-21

伸延閱讀:
《天主教教理》101,102,103,105,108,134,291
《啟示憲章》11,21,22,24

本主日教理的重點是天主聖言。當你誦讀路加福音第四章時,可有想起我們今天參與感恩祭前部份的類似情景——「進了會堂…站起來要誦讀…展開書卷…把書卷捲起來…就坐下了…會堂內眾人的眼睛都注視著祂。」(參路4:14-20)

彌撒中所宣讀的天主聖言以不同的方式受尊崇,對福音書的恭敬尤其為甚:在進堂禮時,執事以雙手高舉福音,在恭讀之前先對福音獻香致敬;宣講福音的時候,我們便是在聆聽耶穌基督親自向我們講話。信友聆聽福音時保持肅立,這是流傳已久的習俗且具永恆的價值。

在啟示憲章最後一章〈論聖經在教會的生活中〉寫著:「在天之父藉著聖經慈愛地與自己的子女們相會,並同他們交談。天主的話具有那麼大的力量及德能,以致成為教會的支柱與力量,以及教會子女信德的活力、靈魂的食糧、精神生活清澈不竭的泉源。」(啟示21)在這份文件中,我們不斷思考這些「以人類語言呈現的天主聖言」的性質。

耶穌基督是天主聖言,在祂身上,天主向人類說了最完美一句話——祂自己的聖言。我們在這誕生的聖言內,認識了天主的內心,天主的奧秘,天主自己,因為聖若望說: 「聖言就是天主」。天主為把自己啟示給人,慈愛地俯就人,用人類的言語向他們說話:「因為天主的話,用人的語言表達後,就相似人類的語言;有如永生之父的聖言,取了軟弱的人性後,與人相似一般」。(CCC 101)

天主曾多次並以多種方式,藉着先知說過話以後,「在這末期藉着聖子對我們說了話」(希一1-22)。天主派遣自己的聖子,即光照所有人的永遠聖言,居於人間,並給人講述天主的奧秘(參閱若:一1-18)。所以耶穌基督,成了血肉的聖言,被派遣為「人對人」(參閱啟示4)

天主透過聖經的所有言語,只說一句話,就是祂的唯一聖言。 在聖經中,我們所找到的並非死的文字,而是基督,生活天主的永遠聖言(CCC108)。耶穌——降生的聖言——在聖經中來與我們相遇,因為整個聖經都在向我們談論基督(CCC134)。聖奧思定在《聖詠漫談》中說:要記得在整部聖經內是同一個天主聖言,在所有聖經作者口中迴響的,也是同一個聖言。(CCC 102)

「在聖經各書卷中所包含和陳述的天主啟示的真理,是在聖神的默感下而寫在其中的。慈母教會基於宗徒的信仰,把舊約與新約的全部書卷,及其所有部份,都奉為聖經和正典,因為是在聖神的默感下寫成的,有天主為其作者,並這樣地交給了教會」。(CCC 105)教會從聖經中,不斷地取得她的滋養與活力;因為透過聖經,她不只接受人的言語,實在而論,接受的是天主的言語。「因為在聖經裡,天父慈祥地來與祂的子女相會,並同他們談話」。(CCC 104)

近來許多信友已經重新發現,時辰禮儀是加深我們與聖經接觸的卓越方式。教宗若望保祿二世曾於千禧年的開始,在他的牧函中談論時辰禮儀,呼籲所有的基督徒加深他們的祈禱生活。在時辰禮儀中,我們同時學習並更加深對聖言的敬愛。另外,「聖言誦禱」(lectio divina)這門歷史悠久的祈禱藝術,過去曾廣為基督徒所採用,到近數十年又重新受到注意和推廣。這種祈禱方法主要的意思是聆聽上主,讓祂向我們說話,並且回應祂。

上主常常撒播祂的聖言,祂只要求人敞開心扉聆聽祂的聖言,並將之付諸實踐是跟隨耶穌的兩個條件,這也是基督信徒的生活。教宗方濟各說:每一次我們翻開福音,閱讀其中的一段,然後自問:「天主透過這段福音跟我說話,祂有向我說些什麼嗎?」這就是聆聽天主聖言,用耳和用心聆聽聖言。讓我們向天主聖言敞開心扉。天主不僅對所有人說話,是的,天主對所有人說話,但祂更對我們每一個人說話。

生活反思/實踐

  1. 你認為聖經為何對古人如此重要?對今日的我和你又如何重要?
  2. 當耶穌宣告「你們剛才聽過的這段聖經,今天應驗了」時,若你在現場,你會有何回應?
  3. 耶穌「宣佈上主恩慈之年」為今日的我們有何意思?

 

教區教理中心及教理委員會提供

2016年1月

資料參閱:Foundations in Faith (Catechist Manual Catechumenate Year C) by Bob Duggan, Carol Gura, et al.,Resources for Christian Living, Allen, Texas, 1997.

2016-01-23T12:53:18+00:00